SOY RITO - I AM RITE - Alonso Oliveros

personas tocando instrumentos musicales, en comunidad. Bajando las escaleras, acomodados en estructura coral. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Comunidad en armonía, tocando música en estructura coral.

Un niño juega arriba de bloques de piedras y tabiques, del lado izquierdo hay macetas y ropa colgada. El niño mira hacia el horizonte del lado derecho, su cuerpo está en posición de capitán de barco y la estructura de las piedras parecen un barco. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Un pequeño niño juega a ser capitán en el océano de concreto, entre tabiques y arena, de su barco de piedras. La cotidianidad en las montañas del sur de Mexico.

Una niña reza arriba de una roca, en una comunidad en las montañas. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — En las montañas sagradas del sur de México, una niña hace sus oraciones en lo alto de una roca, antes de continuar con sus actividades del día.

Dos adolescentes vestidos con un traje tradicional indígena tzotzil, caminan sobre la montaña, su reflejo en el agua distorsiona su imagen. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Dos adolescentes vestidos con un traje tradicional indígena tzotzil, caminan sobre la montaña, como dos almas místicas que van de paso.

7 Niños se resguardan en el muro de una iglesia, antes de soltar a los toros en una celebración de San Juan Chamula, en Ciapas, México. 5 de esllos están distribuidos en el muro, mientras uno de ellos que está justo enmedio, ayuda a otro a trepar el muro. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Antes de soltar a los toros a las calles en los últimos días de ceremonia, los niños trepan a los muros de la iglesia para protegerse.

Dos niños vestidos con trajes blancos tradicionales tzotziles tocan música, uno de ellos toca una mini trompeta, mientras el otro unas maracas. Se muestran divertidos. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Los niños improvisan canciones que les salen del alma.

Un niño músico vestido con su traje tradicional tzotzil y un pañuelo blanco envuelto en la cabeza, toca una trompeta corta. Ve a cámara con mirada tierna. Al fondo hay dos hombres vestidos con taje de gala de borrego blanco, con sombreros y más al fondo, está la comunidad, tocando y bailando en las montañas. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Niño toca su instrumento antes de servir el pox (destilado a base de maíz usado para los rituales).

Un Anciano con vestuario de gala, de borrego negro, con todo y corbata y sombrero, cierra sus ojos para rezar frente a su comunidad. Siendo él una figura de autoridad. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Un guía espiritual reza frente a su comunidad.

Varias personas, la mayoría mujeres adultas mayores y niños, están fuera de sus casas cocinando en grandes ollas, en las cuales salen vapor blanco, que se elevan con el aire. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — En algunos barrios cocinan fuera de las casas, con leña, en ollas grandes, para toda la comunidad.

Hombres Vestidos con trajes tradicionales de gala de borrego blanco, les dan de comer y beber a la comunidad. En frente se ven niños y mujeres formadas y recibiendo alimentos y hasta atrás, se ven sentados y esperando su turno a músicos con sus instrumentos, como acordeones, guitarras, trompetas. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Durante las celebraciones, los mayordomos de cada región, les dan de comer y beber a la comunidad, para continuar con los cantos y bailes tradicionales.

Una mujer está barriendo el piso dentro de su casa, la cual no tiene techo, puertas o ventanas. Por lo cual se puede ver en su interior. Por otro lado está un hombre sentado en una banqueta de la calle, fuera de la casa. Al fondo se ve todo el pueblo y las montañas. En medio y al fondo, se alcanza a ver la iglesia y en su patio hay cientos de personas celebrando un ritual. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — El rito es un sistema complejo, que incluye o excluye. En el territorio, contenedor del rito.

Un músico adulto con su traje ceremonial, con sombrero de punta, hace un brindis con pox, el vaso aún gotea. Al fondo, otro músico con gafas obscuras, lo ve con atención. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Músico adulto se toma un descanso durante los rituales, para brindar con Pox.

Un grupo de Tzotziles está reunida, algunos miran a cámara, hombres, mujeres y niños, formando su identidad en lo colectivo del momento. la mayoría viste con trajes típicos, otros con camisas a cuadros, con sombreros, beben agua y se cubren del sol. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — La identidad como construcción colectiva.

Un hombre está arriba de un toro, una multitud corre alrededor, una mezcla de adrenalina, miedo y disfrute se ve en sus rostros. Al fondo hay cientos de personas arriba de los techos de las casas, viendo los rituales. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — El último día de las fiestas religiosas, miles de personas se reúnen en la plaza principal para esperar a que suelten a los toros. Los más atrevidos intentan subirse a un toro y dar vueltas en la plaza, como acto de valentía y agradecimiento.

Tres tzotziles dejan su reflejo en un charco, sus siluetas difusas muestran a caminantes que van de paso. El charco enmarca sus cuerpos. Fotografía Documental, del fotógrafo Alonso Oliveros, de México. — Habitantes de la comunidad tzotzil en las montañas del sur de México, suben los cerros sagrados, cantando y dando gracias a los espíritus de la naturaleza.

SOY RITO - I AM RITE

Aprendemos a pertenecer antes de ser.

La identidad no emerge de forma espontánea: se construye a partir de la observación, la repetición y la imitación. En ese proceso, el rito funciona como una estructura que ordena el comportamiento, lo define y lo modela. Desde la infancia, el cuerpo comienza a registrar gestos, posturas y acciones que, con el tiempo, dejan de ser ajenas para convertirse en propias. Este proyecto explora el rito como un sistema de transmisión cultural. A través de la convivencia entre juego, práctica y ceremonia, las imágenes revelan el tránsito de lo individual hacia lo colectivo: un desarrollo progresivo, en el que el sujeto no solo participa, sino que termina encarnando aquello que asimiló. La identidad no es fija, es mutable. Se construye y reconstruye por el contexto social y cultural. En las comunidades indígenas de México, las procesiones, fiestas y ceremonias no son actos aislados: son memoria ancestral y marcadores de territorio simbólico, que delimitan quién pertenece y quién no. El ritual es una forma de memoria activa, en la que la memoria de los antepasados, se mantiene viva. El ritual es una forma de reconocimiento y validación colectiva. Refuerza la cohesión en grupo y el individuo adquiere un sentido existencial dentro de su comunidad. Pero también implica que muchas veces limite la posibilidad de elección. “Aprendemos a pertenecer antes de ser”. En ocasiones la identidad no es completamente libre. Está condicionada por lo que vivimos, lo que repetimos y las acciones que nos validaron. La identidad se construye dentro de estructuras materiales concretas, fundamentales para condicionar la existencia. Los rituales son una forma de control por parte del Estado y de la Iglesia. Sin embargo, las comunidades han convertido estas estructuras en espacios de negociación cultural, reconfiguración, organización y resistencia.

Nota: En febrero de 2023 viajé a Chiapas para presenciar las celebraciones del K’in Tajimoltic, o “Fuego Nuevo”. Una recreación simbólica de los relatos contenidos en el Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas. La celebración coincide con los cinco días “perdidos” del calendario maya y reúne elementos rituales, religiosos y festivos, que reafirman la identidad de las comunidades de San Juan Chamula. Mi primera impresión fue la intensidad con la que la comunidad se congregaba alrededor de lo sagrado. Desde el inicio entendí que mi presencia debía ser la de un observador, y en todo momento estar perceptivo a aprender. Antes de fotografiar, procuré conocer las tradiciones, las normas de conducta y los límites de su espacio. Y que además, ellos mismos resguardan con gran cuidado. No tardé en comprender por qué: sus prácticas no son un espectáculo, sino una parte esencial de su identidad. Como fotógrafo, asumí que el respeto era más importante que cualquier imagen, de hecho, no quise sacar mi cámara hasta sentirme aceptado. Vi cómo algunos visitantes nacionales y extranjeros eran reprendidos por ignorar esos límites, mientras yo procuraba permanecer atento, discreto y paciente. Al principio percibí una distancia natural hacia mi presencia, cierto hermetismo. Con el paso del tiempo, esa reserva se transformó en confianza. Poco a poco fui invitado a participar más profundamente en la celebración. Esa aceptación marcó el origen de Soy rito. Más allá de las fotografías, agradezco haber sido recibido en su hogar, en sus tradiciones y en una parte de su mundo. Y sin saberlo aún, esa aceptación de la comunidad fue el punto de partida de Soy Rito. Una experiencia que la atesoro en mi corazón.
San Juan Chamula, Chiapas, México. 2023.

ALONSO OLIVEROS

ALONSO OLIVEROS

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Aprendemos a pertenecer antes de ser.